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老怀表文学www.laohuaibiao.com提供的《[历史直播]青史之下，百代共闻》 4、 【景泰】(第2/2页)
于景泰和于谦有个争论，据传夺门之变当日，朱祁钰躺在病床上听到宫中钟声，问是不是于谦谋反，周围人答是太上皇，景帝回了一句“哥哥做皇帝，好。”
这个记录来源有二，杨瑄《复辟录》和祝允明《成化间苏材小纂》，并非官方，记载也有差异，祝只记“问左右谁邪？”
小字标注“或曰于谦邪夫？未委然否。”也就是说景泰根本没说人名，只问了是谁，笔者猜说的是于谦。
《复辟录》写得早，但写的时候没有这个说法，这一段是后续修编增改，直接写"于谦耶？"传到后来就成了景泰怀疑于谦，只能说是完整的流言诞生及演变。】
司马迁皱眉:“岂能如此草率。”
朱祁钰于谦不觉有异，这书叫《复辟录》，当然没好话给他们，朱祁镇都复辟了，还有什么比这更糟糕？有流言就有吧，他们君臣自知便好。
【两个作者的出发点都很微妙，杨瑄作为一个并不受景帝喜爱之人，还记载了另一件事，复位后朱祁镇很开心地对大家说弟弟身体好多了，能吃粥了，以前的事不怪弟弟，都是小人的错。
光从那个“戾”字都能看出朱祁镇不可能说这样的话，他别太恨弟弟哦，朱祁钰没几天就死了——那么《复辟录》的写作动机，就很有问题了，英宗立人设专属营销号啊你。
而祝允明是徐有贞的外孙。徐有贞嘛，夺门之变主要人员，祝枝山写他祖宗相关的东西基本可以略过，古人评价“叙徐有贞事，颇有讳饰。盖允明为有贞外孙，亲串之私，不能无所假借云。”
王世贞就骂了，说景帝与于谦信任这么深，怎么可能怀疑，就算有怀疑的点，为什么不怀疑石亨而去怀疑于谦？
是吧，我也想问呢。】
还未著书的祝允明大惊，感受着周围人似有还无的微妙目光不知该不该应对，他自认外祖不算大奸大恶，如何也会有这种“我到坟前愧为孙”之感……
他盼着天幕别讲景皇于谦了，说说外祖有功的英宗便好，天幕却不以他的意志更改:
【景泰在位时，曾主持修志，派人前往全国各地采集信息，又整理永乐年间未完的《天下郡县志》，最终编撰出集山川、人物、风俗、土产、城池等许多因素一体的地方总志《寰宇通志》。
修书在任何时候都是大功绩，英宗一看又不乐意了，毕竟只要志在，朱祁钰就有了依托，景泰朝已散，但他的名字会记载于书页上，随着这本地方总志的流传而流传，每一个读到它的人会知道是哪位帝王主持编撰，从而铭记。
朱祁镇不允许这样的事。他批评其“繁简失宜，去取未当”，令人重编了《大明一统志》，将《寰宇通志》毁版。
但还有他未注意到的东西。】
朱祁镇冷笑:“天幕只会向着罪人，《寰宇通志》本就详略不一，难以阅读，如何能传后世。”
伺候的太监寻思，这编的怎么样，咱们也不知道啊，您都给毁了，还不是您说什么就是什么。
他焦躁地在堂中踱步，天幕当真不智！朱祁钰已经死了，他的妃子也被自己送下去陪那个好弟弟了，他发的号令，他爱用的臣子，他编撰的书都毁了，留下的一切痕迹亦被自己抹除。
……还有什么，是贵为天子都伸不到手的？
【掐丝珐琅，景泰年间工艺制作达到最高的一款工艺品，清丽庄重的美艳使它名传后世，甚至成为国礼，因珐琅釉多以蓝色为主，得名“景泰蓝”。
说起来很奇妙，王朝帝业狰狞至此，流传至今最为人所知的是不起眼的匠人技艺。一些“注定要死的是我们，而艺术将永恒”。
“景泰”这个年号，便也随着艺术的永恒而永恒下去。
它会随着国礼的赠出漂洋过海，在展会上炫目，在收藏馆内沉睡。每一个见到的人都会惊异其美丽，再从它回望那位几百年前力挽天倾的青年，他的时代，他的爱臣。
掐丝、点蓝、高火、磨光、镀金，刚从火中取出的景泰蓝只有黑色，冷却后便显出五彩光华。而它名字来源的帝王，也在亘古时间中洗尽铅华，如一尊彩釉珐琅，安然地直面青史。
——知我罪我，其惟春秋。】
景泰陵青草依依，于谦墓翠柏林立。京师刚过惊蛰，万物生发，西湖托于春风的草籽飘飘摇摇，越过千里江河，绵延青山，终落于北京，生一把葱茏草木。
再待百年，便有两棵树并肩生长，树九死不悔的山河永安。
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