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老怀表文学www.laohuaibiao.com提供的《草原狼主的二嫁国师》 40-50(第37/45页)
上的五官还没张开，贴在额头上的细软发丝倒隐隐看得出来是红色。
顾承宴柔了目光，伸出手指轻轻碰了下小孩的脸颊，女奴也介绍说——这是位少爷：
“不过我们大王倒希望是位公主。”
顾承宴眨眨眼，回头看了眼兀鲁翟王，只见四十余岁的汉子小心翼翼扶着妻子的手，眼珠都快黏在她身上。
这时，兀鲁部的萨满也到了，是位身材矮小的老人，他头上戴着鹿角神帽、腰间垂下许多条旧彩绸。
“大王和夫人是患难夫妻，”枯瘦的小老头笑盈盈地解释，“养儿辛苦，觉着生个女儿能多陪着夫人。”
顾承宴与他颔首，老人也笑着行了大礼：
“主上和大遏讫舟车劳顿，还请主帐上座，吉时还未到，还请先用些酥茶点心。”
“那就有劳您。”
老人摇摇头，又笑着看顾承宴一眼，“您客气。”
兀鲁部的主帐与顾承宴素日住的毡帐，或者说戎狄所有的毡帐都略有不同——
戎狄以北为尊，东西半圈摆放的东西不同。
狩猎、打渔等男人常用的东西都放在东圈，西侧则多是女人用的炊具、缝补浆洗、洒扫等物。
但兀鲁部的毡帐内完全相反，还有许多明显是红赫鲁族人喜欢的东西——比如面带有繁复花草纹的半身铜镜。
“这些都是大王从游商手中购得，只是怕夫人思乡，所以专门布置的，主上、遏讫勿怪。”
伺候在毡帐内的女仆一边说着，一边拿起温在灶上的锡壶给顾承宴和赛赫敕纳先后倒了两盏酥茶：
“二位慢用。”
顾承宴谢过她，然后伸手接了过来，赛赫敕纳也有样学样，同样双手碰杯，也对着女奴道了谢。
女奴愣了愣，然后掩口笑了声：“看来大王是诓我呢——”
赛赫敕纳不解，挑眉看她。
女奴后退一步，往前欠了欠身，先看顾承宴，见他表情和善没有生气，才转向赛赫敕纳道：
“大王说，除开我们兀鲁部，外面人对待黑骨头都是非打即骂、不拿奴隶当人看。”
“您二位是尊贵之人，但我瞧着……却是十分和善，对我们和其他人也是一样的。”
赛赫敕纳抿抿嘴，最终没说什么。
倒是顾承宴摇摇头，笑着应了一句，“姑娘应当听从你家大王的，或许——只是我二人不一样呢？”
女奴眨眼，若有所思，“是，我会记着的。”
又给二人送上一叠八样的吉祥点心，女奴才跪下来行了大礼，躬身倒退着出去。
等她走远了、毡帐内又暂时没有其他人进来，赛赫敕纳才长叹一口气，摇摇头看向顾承宴。
顾承宴知道小狼崽这是有话要对他说，所以搁下茶盏，笑眯眯，“怎么？这回轮到阿崽念经了？”
赛赫敕纳睨他一眼，又转回头看向自己手中的茶盏，“其实我一直不明白……”
“不明白什么？”顾承宴顺着他的视线看酥茶，只以为他家小崽子又要发作那些离奇的想法，便提前截口道，“不明白为何这酥茶是甜的？”
戎狄酥茶大多做咸口，乌仁娜第一回在青霜山上做给他喝时，顾承宴还只当娘亲是故意整他。
“这酥茶里放了炒米、枸杞、红枣，是在牛乳里添了红茶煮的，再放上红糖，所以是甜口的。”
或许是为着妻子才生产，所以酥茶里这些东西都是滋阴补血的，放上红糖更方便夫人用。
没想他说了这么多，赛赫敕纳却摇摇头，“……我不是在想着吃的。”
“嗯？那你在想什么？”
“我在想刚才那个女奴，”说完这句后，赛赫敕纳又连忙竖起手掌，大力摆了两下，“不是那种想！”
顾承宴噗嗤一乐，忍下来，没逗小崽子。
赛赫敕纳告诉顾承宴，其实他自己单独在王庭那一年，就已经很不明白这件事，往后更是越来越想不透。
不明白、想不透，关于女奴又是在王庭……
顾承宴挑眉，“你……在想奴隶的事？”
赛赫敕纳点点头，“既说我们大家都是长生天的子民，那为何还要有‘奴隶’这一种人？”
老梅录给出的答案是，说他们本是腾格里的子民，但是却不自爱、不忠诚，背弃了信仰和主上，所以才会被罚为奴隶。
这理由勉强说服了赛赫敕纳，但一生为奴、世代为奴的律法，却让赛赫敕纳非常不舒服。
一次背叛后没为奴隶，已经算是给了惩罚，为何还要牵涉他子孙后代，甚至不给任何改过的机会。
除了极少数女子通过婚姻嫁娶能脱离奴隶身份——像雅若这样被拐卖为奴、后来又称为遏讫的。
大部分奴隶男子都是终身为主家驱使，有的在战场上被残忍杀死，有的活活累死在牧场里。
比如跟在大萨满身边的小黑卓，他便是一出生就是奴隶，明明爹娘还在，却要被主人捆了当牲口一样贩卖。
虽说成日被大萨满打骂、被那些弟子欺辱，可小黑卓这样的，也算在奴隶里面过得比较好的。
赛赫敕纳问过老梅录，若有奴隶在前线屡立军功、表现非凡呢，能否因此被封赏加官。
老人却摇摇头，告诉他一次不忠、百次不用。
“狼群都不会对叛狼这样赶尽杀绝呢，”赛赫敕纳放下茶盏，“虽然它们挑衅我，失败后我们顶多给它赶出去。将来，它要是能在其他族群成为狼王，我也会尊重它。”
小狼崽摇摇头，长长叹了一口气。
而顾承宴听着，却感叹他和小崽想到一块儿去了：
不过小狼崽对白骨头、黑骨头的探讨仅停留在不理解和不明白阶段，他却已经往深处想了许多——
戎狄的这种奴隶制度形成日久，换在中原就是那句“上品无寒门，下品无贵族”。
中原汉人发展日久，自然想到了办法破除这种渐次固化的阶层关系，也即——科考。
但科举一途放在草原戎狄这里明显不适用：
一则戎狄语的文字本就复杂，能写字的牧民实属少数；二来王庭内的官制简单，真考了只怕也安排不下。
想要打破黑白骨头之间的壁垒，最终也只能在制度和观念上做文章——
穆因一开始也是满口黑白骨头，后来跟着他习武练剑，也渐渐不再提那些分别，偶尔看见小黑卓被欺负，还会暗中帮他的忙。
而想兀鲁部翟王夫妻这样的，他们平素对奴隶的态度就很和善，只是这是草原特例，并不具有普遍意。
毕竟兀鲁翟王的妻子来自外海，不是土生土长的草原牧民，所以她的行事就没有受到草原传统影响。
而兀鲁翟王深爱妻子，有妻子这样对待奴隶一视同仁的平等态度，他当然有样学样。
顾承宴揉揉赛赫敕纳脑袋，“这事不能急，不
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