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老怀表文学www.laohuaibiao.com提供的《买活》 1000-1010(第20/22页)
“……时代的生产力，是不是已经到达极限了？”
也是太习惯于这种活动了，谢双瑶在最开始听到女工程师那大胆问题时，一开始几乎有点没反应过来，她吃惊和欣赏地注视着这个典型的理工宅女——特质是一眼可以看出来的，人际关系钝感，缺乏人情世故，也只有这样的人，才会在这种场合张口问出这么敏感的问题。
“您觉得，献礼号这样的技术突破，在未来三十年内，各行业之中，还能大量地涌现吗？”
这个女工程师，钱……钱芳英是吧？和她交谈的次数不可能太多，也明显下定决心，要把握住这个机会，她非常直率地问，“如果，我是说如果，变革和增长的速度慢下来的话，您认为，当下我们社会之中——那些隐而不发的种种矛盾，它们会浮现出来吗？会扰乱现有的秩序吗？我们当下所拥有的这种氛围，能永远持续下去吗？”
这问题非常的大胆，而且显然不合时宜，她的同事们也因此显得非常的不安，但谢双瑶的感受和他们截然相反，她很高兴，这一次视察，因为这个问题而拥有了很高的实在意义，对于如今的她来说，和社会充分接触的机会已经很少了，钱芳英和那个死去的吴家子弟一样，都折射出了社会的某一面，对她来说都有很高的参考价值——吴男之死，折射的是警醒的，负面的一面，呈现的是令人无可奈何无能为力的灰色，而钱芳英折射的是惊喜的一面，让她知道了并非所有人都陶然而醉，清醒而富有思考性的人才依然在成长成熟。
这两面，如今都超出了谢双瑶的控制，但她认为他们的结局是个很好的兆头——吴男死了，而钱芳英不但活着，很明显她还将继续大为发挥她的用处。
“一个很清醒，很好的问题，连我都不能立刻回答你。”
谢双瑶笑眯眯地说，“也没准，它会是我们社会下个阶段的主要矛盾呢——不能预估的生产力发展速度，以及社会新秩序之间的博弈——是啊，生产力的发展是不是已经达到了这一个百年的瓶颈，这是一个很值得思考的问题，我们大家都应该好好地想一想。”
回程的马车中，她也和陈奇谈论起这个问题，并询问他的意见，“对此，你是怎么想的？”
第1010章 马车闲聊
谢双瑶的亲卫班, 现在简直已经成为一条通天大道，任何一个胸无大志，愿意做贤内助的优秀男女, 都可以在亲卫班非常方便地找到自己的前程。当然，不论什么世道，想要不劳而获, 靠婚姻一步登天的人总是很多的, 亲卫班里荟萃的只可能是各方面都无可挑剔的那一部分人, 在涉及切身利益的时候，没人是傻子，优秀的人才, 就算是要找贤内助, 那也得往好了去找不是？
当然了, 也有一些人只是因为外形合适, 性格又比较随和，被选拔进来的，他们也没有通过婚姻离开亲卫班，之后转去做了吏目, 走了另一条路。不过，不论是什么前景，她的贴身警卫都是聪明且善于思考的，也很会来事, 陈奇算是其中的佼佼者，他在理科上有一定的天分, 谢双瑶一度认为他来做亲卫挺可惜的，如果去实验室搬砖，对工业进步能多贡献一点力量——但话又说回来了, 人各有志，规矩是她定的，谢双瑶也得尊重她手下的子民在规矩内的自由意志。
有个拥有理科思维的聊友也挺好的，陈奇在政治上很少发表意见，大概他是不怎么擅长也不感兴趣的，但工业领域，他的知识很广博，有时候能提供一些谢双瑶也没想到的新鲜观点，同时他还有给报纸做文摘点评的习惯，买地如今的刊物非常多，谢双瑶没时间都看完，她也只能和敏朝皇帝一样，选择性地看节略，陈奇的节略她经常拿来看的。
“生产力的发展是否到瓶颈，这是一个预设性的问题，所有的回答都是猜想。但钱工有一点没有说错，那就是工业的真实情况，的确没有呈现出的欣欣向荣，发展得太快，底子还是太薄弱，这确实都是已经存在的问题。”
陈奇的回答一如既往的实际，“而且，如今买地的生产力发展的确是人为扭转的结果，可以说这并不符合历史规律。它的确可能出现一些让人难以预料的问题。”
“喝，你还历史规律上了，最近在看社科书籍吗？”
亲卫班和高级吏目一样，在阅读上的确是有优势的，谢双瑶手里的资源都是电子化的，要选择书籍印刷出来，先得有人看吧，这不是她一个人能完成的工作量，既然有人负责挑选、讨论，那资源就会外溢和扩散，陈奇很爱看书，他反正也没别的事，除了护送谢双瑶外出，大多数时候执勤都没事做的，除了健身就是看书。“我最近看了好几本工业史读物，工业史也是史，是历史就可以总结出规律。”
他的政治也学得很好，一开口一股子新道统的味道。谢双瑶让他继续说下去，陈奇说，“首先，绝大多数工业发展，都是先有市场需求，再创造新技术来满足这种需求，同时误打误撞地还能发现一些解决新需求的技术，这样一直发展到该技术的极限，再通过对需求的不满，促使从业者进入新领域探索新的解决方案，在一片茫然中探索、试错，这是新技术的出现必然的过程。”
“突破、满足、不满，就像是一个螺旋，它是盘旋上升的。然而，买地却并非如此，如今我们的天下，因为有了天界的借鉴，从需求到满足都是——几乎凭空出现的。很多时候，产品出来了我们才知道自己需要它，就像是机器船，实际上，别的国家不说，但在华夏这绝对是被创造出的需求。”
这是显而易见的道理，以华夏的情况来说，之前海运萎缩的程度，连普通海船都不被视为是必需品，更不要说机器船了（考虑到河运航行条件，机器船暂时无法用于河运）。陈奇对谢双瑶说，“我们如今的技术员，是没有探索精神的，他们不需要勇闯未知，只需要竭尽全力地在已知中去寻找对照和解决方案，这样的情况如果持续数百年之久，我认为，学界的创新性会因此十分不足，需要一场人文运动来唤醒这种创新——当然，这是很远期的忧虑，近百年暂时还是无需考虑这个问题，集中精力搞复现，从各方面来说还是最优解。”
既然只是瞎聊，他就不考虑意见的现实性，随心所欲地从各种角度来分析，谢双瑶心想陈奇说得的确很对，而且这是不容小觑的问题，不要小看国民性，这东西的影响是很深远的。比如说，小国的国民就从不会以屈服于强者为耻，也不认为借鉴强大的宗主文明，想方设法地窃为己有，固定为自己的传承是什么道德瑕疵，因为这已经是上千年来的一个事实了，这个国家值得一提的东西几乎全都是从宗主文明那里学来的，一旦剥除，完全是自己原创的东西简直寥寥无几，那么他们自然缺乏独创性，遇到任何困难想到的全都是借鉴已有的成功经验。
在华夏这里，传承的国民性大概是TOP癌，以及完整的独立产业链，这种‘万物皆有’的执着绝不是在一朝一夕内突然出现的，必然是数千年来，生活在一个大一统的国度中所产生的惯性，华夏国内一向是什么都有，不假外求，习惯了这种生活以后，国民就难以理解怎么会有国家愿意把命脉交给其余势力，比如说——供水供电都要依靠外国，这在华夏的国民性看来几乎是不可思议的要求。战略自给就是红线，这都不需要做任何民间宣传，主粮必须自给而且有大量积蓄的思想就已经深入人心了。
但是，在这个时空，天界技术的出现，会不会在长久的时间段内缓慢地影响到华夏的国民性，令其不再重
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