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老怀表文学www.laohuaibiao.com提供的《买活》 1040-1050(第14/22页)
走道的马帮，就要担心被土人抢劫，但现在没有了，沿途的寨子对我们汉人很亲热，他们都知道我们也是尊奉六姐的朋友，和沐王府的汉人不一样。”
吃过一锅出的牛油菌子腊肉丁焖饭——这几年马帮的赚头大了，也舍得吃肉了，他们在吃上是不小气的，因为干的活极辛苦，不吃好些没有力气。还有一个，带买活军的吏目，叙州会给餐补，一部分是钱，一部分就是物资，这里也是有考虑的，一路上大家一起吃住，一起走险路，没个吏目吃肉，马帮伙计吃素的道理。
把热乎乎的焖饭，浇了火里燎过搓碎的糊辣椒盐巴，香喷喷地嚼着，马锅头的话也比白日里要多些了，他指点着前方远处的山麓，“那里就藏了一个夷人的寨子，以前有一次，他们大概是没饭吃了，远远地跟了我们马帮两天，我们把腰间门的刀剑亮出来了，他们到底是没有动手。
这几次过来，他们老远就摇着铃铛报信，过来给我们送甜水，送点自己晒的菌子干，和我们换盐巴，他们嘴里也逐渐会说汉话了，有一次还问我们有没有买活军的图画故事书……”
他满是风霜的脸上也绽开了笑容，“这都是买活军带来的好事儿，打那以后，这一段路我可以安心睡着了……”
陶珠儿这些吏目，平时是不喝酒的，但有很多人逐渐染上抽烟的习惯，明知对健康不好，但实在是工作也相当辛苦的缘故，便是陶珠儿，劳累了一天下来，看到同僚半躺着吞云吐雾，也不禁有些羡慕，马锅头的话，让她暂且忘却了身上的疲乏，遗忘了烟草的诱惑，聚精会神地听着他的描绘，嘴角也露.出了笑容：买活军带来的这些好事儿，是不容易的，但它的改变也扎扎实实，就体现在了百姓一步步的行旅之中。
大概是逐渐适应了野外露宿的缘故，这天晚上，她比前几天睡得都好，也不再提心吊胆会不会有什么毒虫，在夜里爬上铺盖把人咬伤——这是的确有发生过的事情，大山里瘴气、毒虫都是家常便饭，所以马锅头定宿处时都有讲究，要拿艾草到处熏过，在休息的地方抽烟，也有借此驱虫的意思。陶珠儿在接受培训的时候听到这样的例子，心中非常介意，再加上睡帐篷毕竟委屈，前几个晚上睡得都不踏实，不时就惊醒一会儿，拿手到处身上摸摸，才在极度疲乏中又睡过去。
这天晚上，她逐渐适应了这种辛苦的跋涉，也睡得比以前都熟，起身时，外头已经有人在洗漱做饭，拆帐篷了，居然还来了少见的生客——就是前头那个夷寨，来人探望马帮了，他们还带来了一个很好的消息：在夷寨逗留的一个知识教的小祭司，正好要上路回安南，想和马帮同路一段时间门，这段旅程，多了知识教的庇佑，那可就好走得多了！
第1047章 祭司的威望
非但是知识教的祭司, 哪怕是和尚道士，对陶珠儿这样，在买地长大的活死人来说, 其实都是比较陌生的职业，买地这里, 大多数寺庙都已经改业了，少数还保留了原有规模的大寺, 也只是维持着原有的建筑规格，没有更改罢了，实际上，早已经没有从前寺庙的那些功能了。
其中原本的和尚，就算还有留下来的，很多也都重新蓄起头发来，娶妻生子, 虽然还从事和红白喜事有关的事务，但人数显然大大减少，而且也不再宣讲神佛之类的东西——买地这里, 私底下最大的迷信，毫无疑问就是迷信谢六姐，但公然崇拜六姐, 这是违反规定的事情，要被更士们捉拿的。
因此，和尚道士就显得有些左右为难了, 宣讲别的神佛, 百姓供奉香火就没有那么积极了，再者，往年的那些大和尚, 多数都出入达官贵人的府邸，主要还是靠他们的供奉来养活自己，但买地这里，凡是有些成就的人物，无不竭尽全力，揣度六姐的喜好行事，生怕政审分私底下被人扣了，在一些要紧的商机上，被吏目捉到了把柄，随意拿捏。这样一来，他们心中就算有不安，最多私下对少女神像烧香拜佛，却不会和寺庙再有什么往来了。
少了财源不说，寺里的人口多了，每个月的人头钱也是不小的数目，再加上做和尚道士，是有戒律在的，不单单是不能娶妻，饮食上也有忌讳，从前是没饭吃的人，被舍到寺庙里，多少是条活路，现在买地这里，钱淹脚面，真有‘慧根’，天生就喜欢烧香念经的人，毕竟还是少数，大多数和尚也都转行了。
余下的一些老和尚，去养老院的也有，靠出租寺庙的偏厢，维持屋宇、神像的修葺，转行做‘管理员’的也有。就陶珠儿知道的，大兰若内，主殿做白事停灵悼念的处所，其余偏殿院落，基本都变成客栈，供旅人歇息，到了逢年过节时，还特别热闹，因为庙里地方大，很多时候街坊团年都会商议着，把场地定在庙里。
似陶珠儿这般，到底还有些在客户老家生活记忆的百姓也罢了，倘若是现在十七八岁，正生在买地老城境内的孩子，那真是一辈子都没见过什么正经的宗教人员，得等他们到了羊城港，才能见到这个世面。羊城港的外藩多，各种教会的洋番教士，虽然不会在买地公然传教，但买地也允许他们保留自己的特色穿着：黑袍子、头巾，整洁的白色硬领子，在脖子上环绕一圈，有时候还会加一个银片作为装饰。天气炎热的话，有些教士就不戴头巾了，但还有一种富有特色的宽腰封，这也是教士之外的人群不易见到的穿着。
除了这些背后有财力支持，可以公开在买地活动，不必转行养活自己的移鼠教神职人员之外，羊城港也有很多知识教的祭司，因为各种原因前来公干，他们的穿着就要随意得多了，甚至很多由移鼠教教士，转行来做的知识教祭司，还保持了原来的穿着习惯呢。
人们主要用知识教的纹样来区分他们的身份：不管是什么穿着，知识教的祭司身上一般都会有教徽元素，大多数时候，是一顶缝有纹样的帽子，但在一些有级别的祭司胸前，也会出现精致的教徽胸针，从质地来看，所费不赀，一般是一本翻开的书，做工精细的话，还会把书页的纹路都做出来。
这样一枚胸针，如果是金银质地，大概也要个四五两的卖价，要是不锈钢的，那更不得了，多少钱都买不到，肯定是大祭司向上申请，才能颁赐下来的荣誉表彰，证明这个祭司，绝对有赫赫功绩，不知道开化了多少蛮夷部落，叫他们融入了华夏的语言体系之中。
从三棵树夷寨过来和他们汇合的祭司，还属于没资格拥有教徽胸针的阶层，所以大家还能亲切地在祭司前面加一个‘小’字，不过，即便如此，他在夷寨的待遇，仍然是令人动容的，陶珠儿很快就知道了马锅头为何痛快答应携带祭司同行，甚至还喜形于色，给他极高的待遇：小祭司身边是没有断过扈从的，夷寨为他派了护卫，只是不总和马队一道，他们经常走在最前方，为马队勘探前方的路况，有时候还顺便抓点野兽回来，给大家加餐。
等到快到前方夷寨的时候，这些扈从就凌晨出发，率先脱队，这样等马队到了预订歇宿的地点，就会发现，木柴已经送来了，还有清洁的饮水，给马儿吃的干草也一捆捆地放在水桶边上，给马队省了极多的事情——这都是前方夷寨给祭司准备的，这样，前一个夷寨的扈从和后一个夷寨的扈从就完成了交接。就算没有遇到马队，其实凭着这样一程程的交接，夷寨也可以把小祭司安全地送回安南地界。
当然了，如果有人相伴而行，那肯定更好了，至少马队能给小祭司提供马匹乘坐，这是夷寨办不到的事情，夷寨没有这么多驯服的，敢走山路的良马，能给小祭司找到一点减缓旅途辛苦的办法，夷人信徒们是
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